司马迁传记文学国际学术研讨会论文 2012年10月 中国 韩城 日本司马迁传记研究给我们的启示 上海交通大学 陈玲玲 论文摘要： 本文主要通过对1900年以后这一百多年来日本出版发表的关于司马迁以及《史记》的研究成果进行梳理，发现日本司马迁研究既细致扎实精益求精，同时不乏生动有趣，充满对现实的介入和启示。思考我们司马迁的研究和当代司马迁传记写作也需要更加多元与个性化，加强创作主体的主观关照，建议围绕司马迁推出更多既有趣又有现实意义的系列丛书，同时 关注关于司马迁的优秀的高质量的网络建设与维护。 关键词：司马迁; 传记; 传记研究; 日本. 作者简介： 2007年毕业于日本名古屋大学，文学博士， 比较文学方向。现在上海交通大学人文学院中文系任教。参与杨正润教授主持国家社科基金重大项目“境外中国现代人物传记资料整理与研究”的子课题日本方面的研究工作。 论文正文： 遣隋使最早将《史记》传入日本，1300多年来日本学者研究《史记》取得很多成果，但是对作者司马迁的研究相对薄弱。明治维新开始，日本虽然将目光转向西方，但是对中国经典的研究并没有因此终止，有意味的是“特别是19世纪明治以来，《史记》研读得以普及”。 司马迁也因此引起更多的关注。本文主要通过对1900年以后日本出版发表的关于司马迁以及《史记》的研究成果进行梳理，显明其研究的变化轨迹，盼望对我们当下《史记》研究、特别是编写现代司马迁传记能够有点启示。 一 论著 1900年大日本图书出版的“支那文学大纲”第12卷为“司马迁”，著者藤田豊八以史学文学双栖学者身份研究介绍了司马迁，这可以说是承前启后的研究。1943年日本评论社出版的“东洋思想丛书”第10卷，是武田泰淳的《司馬遷―史記の世界》。作者身逢战乱，对司马迁的研究和写作成为他自己理想人格的载体，武田的司马迁有着强烈的创作主体的关照，被认为是作者的“自画像” 。这一研究成为日本司马迁研究史上最早的具有现代意义的代表成果。之后再版超过10次之多。 1944年弘文堂書房出版《东洋文明史论丛》，著者桑原隲蔵收录《司馬遷の生年に関する一新説》。1947年弘文堂書房出版“教养文库”，第145是岡崎文夫的《司马迁》，这是一本对司马迁的生涯和《史记》特色进行明快的说明的一本普及读物，1958年再次印刷，2006年文研社再版并增加了藤田勝久的解説。 可以说武田的司马迁，是直指知识分子的心灵写作；岡崎文夫的司马迁，是面向大众的生动介绍，这两种研究互为补充，为司马迁在日本的普及打下了良好的基础。 1947年秋田屋出版“新学艺丛书”，其中貝塚茂樹的《古代の精神》收入《司馬遷の史学に於ける運命の問題》。1960年筑摩书房出版“世界的历史”，第3卷“东亚文明的形成” 收入小倉芳彦的《司馬遷-記録者の意義と生涯》（1968年再次印刷）。1965年筑摩书房出版今鷹真译Burton Watson的《司马迁》，翻译底本系1958年哥伦比亚大学出版的专著，这是日本对西方研究司马迁的较早关注。1974年新潮社出版了岩村忍翻译的法国汉学家沙畹Chavannes Edouard（1865-1918）的《司马迁与史记》，这些显明了日本司马迁研究的国际化意识。这是日本明治以来注重西学精神的又一反映。 从1968年到71年，日本的中央公論社、筑摩書房还有平凡社分别推出“世界名著”“世界文学大系”“中国古典系列”，都有司马迁卷，除了译介《史记》重要作品，还附有貝塚茂樹的《悲劇の歴史家》。这和之前的司马迁研究成果相配合并在此基础上跟进原典的出版推广，显明日本治学上求实、精益求精的特征。 1972年清水書院出版“人和历史系列”，东洋卷4是大島利一的《司馬遷 史記の成立》（1978年有“世纪丛书”版，1984年有“清水新书”版）。1973年徳間書店出版神子侃的《史記の人間学司馬遷の世界にみる処世の知恵》。1974年《吉川幸次郎全集》第6巻 (漢篇)收有《司马迁》。1975年日本文芸社出版竹内照夫的《司馬遷史記入門:勝者と敗者の人間百科》。1978年李杜書房出版川野辺明的《司馬遷の地平線》。1978年講談社“現代新書”出版加地伸行《史記:司馬遷の世界》(2010中央公論新社“中公文库”版）。1980年李长之的《司马迁》翻译出版。1984年集英社“中国の人と思想”卷6，林田慎之助《司馬遷:起死回生を期す》（1991文库版）。 如果说70年代之前是基础研究，70年代之后则出现了应用的迹象：处世哲学，人间百科，中国的旅行指南，对中国的人和思想的认识，都突破了对司马迁以及史记本体的研究。显明日本文化中求实落实的精神。 1990年以后：伊藤徳男：《史記十表に見る司馬遷の歴史観》(1994）『史記』と司馬遷（1996）、村山孚《司馬遷『史記』歴史紀行》（1995）、佐藤武敏《司馬遷の研究》（1997 汲古叢書13)、新田幸治：《司馬遷小論》（1998博士论文）《司馬遷論攷》（2000）、鹿島昇《歴史捏造の歴史:司馬遷から江沢民まで》（1999）、藤田勝久:《司馬遷とその時代》(2001東洋叢書8)《司馬遷の旅:『史記』の古跡をたどる》(2003中公新書)、横山光輝:《史記:司馬遷》(2002)、《史记》（11卷小学馆文库版2011和15卷小学馆漫画版1998）、水野実《人生を変える「史記」の読み方:司馬遷の不屈の志に学ぶ》(2003) 山内昌之《鬼平とキケロと司馬遷と:歴史と文学の間》(2005グーテンベルクの森)、島崎晋《いっきに読める史記:司馬遷が描く最高に面白い英雄たちの物語》（2009 PHP Editors Group）、村山孚《「史記」の人生訓:司馬遷の世界にみる処世の知恵》（2009 PHP研究所）、谷口匡《読み継がれる史記:司馬遷の伝記文学》（2012塙選書113) 90年代以后可以说研究更加多元，无论是纯学术还是应用研究都在继续增长；同时在文学性，趣味性，特别是快餐性方面，都大放异彩。例如村山氏和藤田氏都容学术和旅行为一体；横山氏用漫画的形式介绍司马迁和史记。几乎大部分论著都突破学术，不再是经院式的坐而论道，尽可能生动活泼通俗易懂，更多适应大众的现实需求。 通观日本这一百多年的关于司马迁和史记的出版工作可以发现：出版机构是由国家核心向地方辐射发散，出版从有计划有序地推行各种系列丛书文库，到进入市场自由竞争，符合事物发展的规律，无形中为司马迁及《史记》的研究推广创造了良好条件。 二 论文 50，60年代：论文的量比较少，论题集中在司马迁的价值观讨论。 《司馬遷の経済思想》（51）《司馬遷の人間観》（53）《史記にあらわれた司馬遷の因果応報の思想と運命観》（58）《循吏と酷吏--司馬遷の史観の一側面》（61）《司馬遷の商業観》（64） 70年代：延续并扩大前面五六十年代的价值观讨论，同时努力追求全面评价司马迁，另外类似70年代论著出版的现象，学术研究中出现《司馬遷の旅行》这样带有应用倾向的学术散文。 《不遇の史家司馬遷と史記》（71）《司馬遷論》（75）《司馬遷の封禅論--「史記」封禅書の歴史記述をめぐって》（75）《司馬遷の旅行》（77）《史記列伝考-4-司馬遷より見た思想界の一側面》、《伯夷列伝にみる司馬遷の天道観》（79）； 80年代：论文数量明显增加，研究内容日趋多元，成为80年代论著出版相对薄弱的有利补充，但这是否也可以看做是之前出版的学术论著和积极推广原典共同结出的研究成果。 《司馬遷と諺の周辺 》(82)《司馬遷の思想--日者列伝》(82)《司馬遷の精神-上,中,下-列伝中の同時代史諸篇よりみたる》（82,83,85）《ふたたび人間について--武田泰淳「司馬遷--史記の世界」によって》（82）《ポリュビオスと司馬遷の歴史思想》（83）《歴史はいかに現れるか--武田泰淳「司馬遷」と「蝮のすえ」について 》（83）《古代?中世の「独占と競争」の話-4-司馬遷の経済的自由主義 》（83）《「司馬遷」論--<史記的世界>の構造》（86）《司馬遷の匈奴観--その思想史的位置》（86）《司馬遷の夷狄対策--<李陵の禍>を中心に》（86）《漢文の教材研究--司馬遷の「史記」執筆態度 》（87）《司馬遷「報任少卿書」の製作時期について》（87）《伍子胥,司馬遷,そして怨み》 （88）《「史記」漢興以来将相名臣年表について-2-司馬遷の原筆の証跡》（88）《司馬遷の「李陵の禍」について》（89） 90年代：与90年代出版的论著的多元特色相比，论文的学术性越发突出，研究更细致，比较研究成为一种新的趋势，但多是同一学科内的平行比较。 《司馬遷の「史記」に思う》（90）《項羽本紀について--武田泰淳「司馬遷」と史遷の手法 》（90）《武田泰淳「司馬遷」--見られる不自由を生きる人》（91）《司馬遷における「史記」著述の動機について--「史記」研究序説-上,下》（92,93）《「史記」呂后本紀にみえる司馬遷の歴史思想》（93）《司馬遷の歴史思想》（95）《司馬遷の歴史叙述(文化編)》（95）《司馬遷の時代と始皇帝--秦始皇本紀編纂の歴史的背景》（95）《漢代における秦王朝史観の変遷--賈誼「過秦論」,司馬遷「秦始皇本紀」を中心として》（95）《「史記を探る--その成り立ちと中国史学の確立」吉本道雅--『史記』そして司馬遷》（96）《中島敦の『李陵』にみる漢代皇帝性マキャベリズムへの反骨精神--李陵?司馬遷?蘇武の人生設定》（96）《司馬遷の『詩経』解釈の一側面:斉世家「大国之風」と斉風の詩》（96）《司馬遷の祠墓と班固の墓》（97）《『韓非子』と司馬遷--游侠をめぐって》（98）《司馬遷論--「任少卿に報ずるの書」についての一考察》（98）《責任を全うするためには多くの人材が必要だ--孟嘗君の例に見る(司馬遷の『史記列伝』15巻より) (責任と責任感を考える)》（98）《「司馬遷」の位置》（99）《司馬遷--歴史家の自覚》（99）《司馬談?司馬遷と《太史公書》 の成立--『史記』太史公自序の構造》（99）《司馬遷の始皇帝観試論--「秦始皇本紀」「呂不韋列伝」「過秦論」の比較を通して》（99） 2000年以降：延续90年代，研究进入更宏大的空间，对“司马迁研究”的研究，比较研究进入跨学科领域，司马迁和《史记》成为真正的文化宝藏。 《司馬遷の旅行と取材》（2000）《『史記』の著者?司馬遷の生涯(いきざま)--後世に遺した偉大な財産》（2000）《武田泰淳の関係論的世界認識--『司馬遷』について》（2000）《<あの作家のこの一冊>武田泰淳 『司馬遷』》（2000）《司馬遷論--「魏公子列伝」を中心として》（2001）《『司馬遷とその時代』取材ノート》（2002）《書評 随想史記--藤田勝久著『司馬遷とその時代』に寄せて》（2002）《中国史への招待(1)（2）司馬遷と武帝--時代が『史記』に与えた影響は何か》（2002）《『史記』河渠書と『漢書』溝洫志--司馬遷の旅行によせて》（2002）《中国大陸 どこが違う?司馬遷と司馬遼太郎--司馬遷の『史記』が、中国の史書の中で画期的名著として絶賛される理由とは? 》（2002）《『文選』史伝作家の研究--司馬遷と班固の評価の変遷を中心に》（2003）《司馬遷とその時代--天道是か非か 不滅の歴史叙述》（2003）《司馬遷と中行説》（2005）《調査記 司馬遷祠墓訪問記》（2005）《経済を見る眼司馬遷曰く「最悪の政策は民と経済的に張り合うこと」》（2005）《現代史の中の司馬遷--[林田慎之助著]『富豪への王道 史記?貨殖列伝を読み解く』》（2008）《記録と思索--武田泰淳『司馬遷』精読》（2008）《司馬遷と歴史》（2008）《武田泰淳の文化論--日本近代文化への視座と『司馬遷』》（2009）《武田泰淳『司馬遷』の執筆理由--「世界中心」主義との関連から》（2010）《武田泰淳『司馬遷』の成立》（2011）《〈引用漢文〉の領野--武田泰淳『司馬遷』の生成 (2) 》（2011）《司馬遷の墓》（2012）《『史記』列伝から読み解く司馬遷の想い》（2012） 三，影视与网络 到目前为止，日本没有自己制作的关于司马迁的影视作品，只有翻译央视97版的《司马迁与汉武帝》。另外，诸如《新大秦帝国》《大风歌》《卧薪尝胆》这些历史连续剧在日本的热播，都掀起日本观众对中国历史的兴趣，为了配合这些影像作品在日本的发卖或租借，日本媒体通过网络对司马迁和《史记》进行比较全面地介绍和宣传。比较好的“第24回：中華歴史の原点「史記」を読めば、ドラマシリーズがもっと楽しくなる！”（读中华历史原点《史记》，系列剧会更好看)http://www.chuka-drama.com/culture/2010033096.html 如果通过日语雅虎搜索“司马迁”会显示約856,000条相关的搜索结果。首选条目是维基百科的“司马迁”， 日语版此条被选为“优良条目”，内容详尽，脚注多达67条，充分显示日本司马迁研究的实力和特点，他们突出司马迁生涯中的旅行经历，认为司马迁是旅行家和探检家（冒险家），此外也格外看重司马迁在律历制定方面的功绩。这些和维基中文版有所不同。另外，“kotobank > 司馬遷”http://kotobank.jp/word/%E5%8F%B8%E9%A6%AC%E9%81%B7 汇集了日本5种权威百科事典提供的“司马迁”相关信息。 网络上还可以检索到《第十四幕：悲剧的历史家—司马迁》这样的文学创作http://www.c-able.ne.jp/~s-town/shibasen.htm。 网络上的信息量大，流动变化中，筛选的难度比较大。仅举几例略作参考。 结语：启示 非常粗疏的梳理和简单的分析，启示也比较简陋：首先，司马迁的研究和当代司马迁传记写作都需要更加多元与个性化，在写作风格上也可以风采各异，可以尝试更多投射创作主体的主观关照，需要更多“武田的司马迁”“李长之的司马迁”，我们今天的司马迁。其次，在一个快餐的时代里，是否可以考虑把伟大的司马迁和《史记》分解成更多系列做成既有趣又有现实意义的“口袋书”。第三，需要优秀的出版人才有计划又有市场地推出司马迁品牌。第四，关于司马迁的优秀的高质量的网络建设与维护。 | 
